第134章 土地问题
在摸鱼时刻，有人询问陈勇关于土地方面的问题，后世是如何解决土地兼并的问题？反正无事，陈勇就和他们聊了起来。
陈勇：“我们都土地政策之前，先古代的土地制度吧。周朝时期，那时候道路和渠道纵横交错把土地分隔成方块，形状像'井'字，因此称做井田。最中间的就是公田，周围一圈的属于私田，公田就是集体耕种的耕地，其收成用于供养贵族，私田的收成归各户人家所颖。
“虽然有公田私田之分，但周朝的一切土地属于国家所有，而周王是全国最高的统治者，国家就是周王的，所以下的土地本质上是属于周王所有的，他是最高的土地所有者”。
幕下。
“正如《诗·雅·北山》所：普之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，自古以来不都是如此吗，有何可讲”。
对于陈勇的这些，很多人觉得理所当然，土地不归君王那归谁啊。
然后，陈勇继续往下讲到了关键地方：“周王对所封土地有予夺之权。各级受封的贵族对土地只有使用权，没有所有权，只能世代享用，不能转让与买卖。受封者还要向国王承担义务，就是要向国王交纳贡赋”。
这一下幕下那些世家大族不开心了，使用权，没有所有权，那还是我的土地吗，土地都是国家的，我我还怎么从那群泥腿子手里拿.........买来土地呢。
此时各朝各代的大族豪宅里，听取骂声一片，此起彼伏。
“不行，不行，井田制这东西早就不适用了，土地就得赏赐下去嘛”。
“官家掌管下的土地，肯定要分给功臣，赏赐土地以示皇恩浩荡，你不赏赐下去，怎么做皇帝”。
“就是就是，不赏赐土地，岂不是寒了人心，这儿懂什么。这下自然是王土，可那也要下面的人帮他守着啊”。
这些人不开心了，幕你讲你的飞机大炮去嘛，让那群人看的乐呵呵的，碰这个干什么。
但陈勇完全不知道这些，依旧乐呵呵的道：“当时周饶土地规划制度在黄土高原那种有限的耕地面积下，井田制是非常有价值的，但井田制本身是一种存量思维，井田制假设了土地是有限的，所以每家每户能分到的土地是有限的，那种出来的粮食也是有限的，为了能获得更多粮食，就要去获得更多私田的使用权，那就不得不去公田劳作祈求获得更多奖赏，这是一种半强制的，毕竟公田的收成是贵族重要来源”。
“后来，周恭王废除了那种土地归子所有的制度，在允许诸侯土地私有之后，一切都发生改变了。允许土地兼并以及自由买卖这种做法，极大的鼓励了诸侯拓展领土、开垦荒地的热情，一时间确实让周王室的经济压力得到极大缓解。可是，生产力的发展会推动生产关系的变化，进而影响社会制度的变革”。
“既然诸侯的土地是私有的，新开垦的荒地也是私有的，那么那些诸侯大夫就会从原本的去公田劳作变成向外扩张，毕竟对他们来，最优的选择肯定不是再去周子那里可怜巴巴的讨要东西了，而是去做增量，去开垦新地”。
“开荒开的越多，得到的存粮就越多，交够国家的，剩下全是自己的。自此以后，诸侯王开始疯狂拓展疆域。同时，基于周子能放下土地产权的原因，那么诸侯国肯定也得下放土地产权给那些大夫、士，要不然不好带队伍”。
“这些大大的贵族都有了充足的土地，大家不必挤在一个地方争，农民方面相应的也会得到更多的粮食，他们也就自然是愿意去劳作。用我们这个时代的话讲，把蛋糕做大，你们可以理解成一口锅里吃饭，把锅做大了总的食物多了，大家能分到的食物就多了，从而发挥了各自的主观能动性去改革技术、提高产量，毕竟都是自己的嘛。铁犁牛耕技术就是在这种经济大发展的社会背景下得到广泛的普及。资料上是这样写的，春秋战国时期铁犁牛耕推动了生产力的发展和井田制的瓦解”。
孔子看着这些，他依旧对过去有执念，出那句：“礼崩乐坏啊”。
陈勇在简单回顾了一下土地从国有制（君王所有）到私有制的发展，然后和感兴趣的人聊了些具体的：“后面各朝各代的土地制度就不了，各朝各代土地问题都很复杂，但差不多都有一个类似的点，那就是贵族的土地仍然是私有的，平民的土地在很多情况下也是私有的，其核心就是，他们拥有土地的所有权，可以自由买卖，不解决这个，制止土地兼并永远都是空谈”。
在陈勇完这些时，幕下有人依照礼法反驳道：“这话不对，买卖土地会受到法律和制度的严格约束”。
陈勇看到这些弹幕，回复道：“.....要不你猜猜现实里是谁受到约束的呢，世家贵族吗？”
“......”很显然，这问题没法回答。一些事不上称没四两，上了称千斤都顶不住。这些东西他们可不敢对着下人讲。
陈勇见那人不回，继续道：“简单一下我们当初进行的土地改革，当然，在此之前先问一个问题，那就是农民要土地是为了什么，这个必须搞清楚”。
幕下，人们自然是回答道，要土地就是要土地啊，要地契啊，不然要什么？
陈勇：“很简单，要土地肯定不是要土，没有人靠吃土长大的，我们要的是土地里能长出粮食，对吧。”
“往西走的大戈壁有多少人要，往北走去到毛熊那块，冬一铲子下去冒火星子的地皮谁要啊，也就友善的请些日子去那种土豆能校别毛熊那了，就是东北那块，就流放古宁塔的那片，以前叫北大荒，现在叫北大仓，没那个生产力种不出粮食，白给的地都没人要，成了流放罪犯的地方，现在有能力耕种了，那价值自然就上去了”。
元太子真金默默想到：“这就是，要么干掉皇帝改制度，要么向外扩张增量，我大元就是向外扩张，可管不住啊。有了土地叫鬼子锄.......，矛盾外移稳住内部？”
陈勇：“所以我们要土地，实际要的是粮食，有了粮食，才会有人群聚集，才会发展出城镇乃至大城市，当然那些住房问题就先不了。而到了我们这个时代，土地归集体所有，比如在农村地区，土地的所有权归集体所有，而非个人所樱个人或农户可以通过承包等方式获得土地的使用权，进行农业生产等活动。这是拥有使用权而非所有权，和周朝有一点点像是吧，大家安安稳稳的种地、交税、剩下的归自己。而不是种地、交租子、交税，踢一脚，回头一看倒欠一捻”。
“古代虽然土地部分是国有的，但本质仍是帝王了，就像之前的，周子拥有土地的予夺之权。这个皇帝死了或者皇帝把这地赏赐给了其他功臣，那么这些土地上的农民就有可能面临失去土地使用权的风险，因此农民要想稳定，就一定要有土地的所有权，才能踏踏实实的种地”。
就在陈勇想继续解释归公和归帝王所有的区别以及最重要的后世不交农业税时，科室里又有事要干了，只能暂停话题，待会咋讲吧。
幕下。
此时负责收税的酷吏正在踢量桶。见那群刁民居然敢瞪他。
“看什么！”，酷吏完又狠狠的踢了粮桶一脚，原本满盖的粮食下降一大截，差了快一捻了。
这租子扒一大层，苛捐杂税再扒一层，一年到头基本没剩。
看着眼前的惨重，有人气愤的道，“所以，这问题就是出自狗皇帝身上”。
“那肯定是，他就要展示皇恩浩荡，谁管我们的死活啊”。
陈勇：“我们都土地政策之前，先古代的土地制度吧。周朝时期，那时候道路和渠道纵横交错把土地分隔成方块，形状像'井'字，因此称做井田。最中间的就是公田，周围一圈的属于私田，公田就是集体耕种的耕地，其收成用于供养贵族，私田的收成归各户人家所颖。
“虽然有公田私田之分，但周朝的一切土地属于国家所有，而周王是全国最高的统治者，国家就是周王的，所以下的土地本质上是属于周王所有的，他是最高的土地所有者”。
幕下。
“正如《诗·雅·北山》所：普之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，自古以来不都是如此吗，有何可讲”。
对于陈勇的这些，很多人觉得理所当然，土地不归君王那归谁啊。
然后，陈勇继续往下讲到了关键地方：“周王对所封土地有予夺之权。各级受封的贵族对土地只有使用权，没有所有权，只能世代享用，不能转让与买卖。受封者还要向国王承担义务，就是要向国王交纳贡赋”。
这一下幕下那些世家大族不开心了，使用权，没有所有权，那还是我的土地吗，土地都是国家的，我我还怎么从那群泥腿子手里拿.........买来土地呢。
此时各朝各代的大族豪宅里，听取骂声一片，此起彼伏。
“不行，不行，井田制这东西早就不适用了，土地就得赏赐下去嘛”。
“官家掌管下的土地，肯定要分给功臣，赏赐土地以示皇恩浩荡，你不赏赐下去，怎么做皇帝”。
“就是就是，不赏赐土地，岂不是寒了人心，这儿懂什么。这下自然是王土，可那也要下面的人帮他守着啊”。
这些人不开心了，幕你讲你的飞机大炮去嘛，让那群人看的乐呵呵的，碰这个干什么。
但陈勇完全不知道这些，依旧乐呵呵的道：“当时周饶土地规划制度在黄土高原那种有限的耕地面积下，井田制是非常有价值的，但井田制本身是一种存量思维，井田制假设了土地是有限的，所以每家每户能分到的土地是有限的，那种出来的粮食也是有限的，为了能获得更多粮食，就要去获得更多私田的使用权，那就不得不去公田劳作祈求获得更多奖赏，这是一种半强制的，毕竟公田的收成是贵族重要来源”。
“后来，周恭王废除了那种土地归子所有的制度，在允许诸侯土地私有之后，一切都发生改变了。允许土地兼并以及自由买卖这种做法，极大的鼓励了诸侯拓展领土、开垦荒地的热情，一时间确实让周王室的经济压力得到极大缓解。可是，生产力的发展会推动生产关系的变化，进而影响社会制度的变革”。
“既然诸侯的土地是私有的，新开垦的荒地也是私有的，那么那些诸侯大夫就会从原本的去公田劳作变成向外扩张，毕竟对他们来，最优的选择肯定不是再去周子那里可怜巴巴的讨要东西了，而是去做增量，去开垦新地”。
“开荒开的越多，得到的存粮就越多，交够国家的，剩下全是自己的。自此以后，诸侯王开始疯狂拓展疆域。同时，基于周子能放下土地产权的原因，那么诸侯国肯定也得下放土地产权给那些大夫、士，要不然不好带队伍”。
“这些大大的贵族都有了充足的土地，大家不必挤在一个地方争，农民方面相应的也会得到更多的粮食，他们也就自然是愿意去劳作。用我们这个时代的话讲，把蛋糕做大，你们可以理解成一口锅里吃饭，把锅做大了总的食物多了，大家能分到的食物就多了，从而发挥了各自的主观能动性去改革技术、提高产量，毕竟都是自己的嘛。铁犁牛耕技术就是在这种经济大发展的社会背景下得到广泛的普及。资料上是这样写的，春秋战国时期铁犁牛耕推动了生产力的发展和井田制的瓦解”。
孔子看着这些，他依旧对过去有执念，出那句：“礼崩乐坏啊”。
陈勇在简单回顾了一下土地从国有制（君王所有）到私有制的发展，然后和感兴趣的人聊了些具体的：“后面各朝各代的土地制度就不了，各朝各代土地问题都很复杂，但差不多都有一个类似的点，那就是贵族的土地仍然是私有的，平民的土地在很多情况下也是私有的，其核心就是，他们拥有土地的所有权，可以自由买卖，不解决这个，制止土地兼并永远都是空谈”。
在陈勇完这些时，幕下有人依照礼法反驳道：“这话不对，买卖土地会受到法律和制度的严格约束”。
陈勇看到这些弹幕，回复道：“.....要不你猜猜现实里是谁受到约束的呢，世家贵族吗？”
“......”很显然，这问题没法回答。一些事不上称没四两，上了称千斤都顶不住。这些东西他们可不敢对着下人讲。
陈勇见那人不回，继续道：“简单一下我们当初进行的土地改革，当然，在此之前先问一个问题，那就是农民要土地是为了什么，这个必须搞清楚”。
幕下，人们自然是回答道，要土地就是要土地啊，要地契啊，不然要什么？
陈勇：“很简单，要土地肯定不是要土，没有人靠吃土长大的，我们要的是土地里能长出粮食，对吧。”
“往西走的大戈壁有多少人要，往北走去到毛熊那块，冬一铲子下去冒火星子的地皮谁要啊，也就友善的请些日子去那种土豆能校别毛熊那了，就是东北那块，就流放古宁塔的那片，以前叫北大荒，现在叫北大仓，没那个生产力种不出粮食，白给的地都没人要，成了流放罪犯的地方，现在有能力耕种了，那价值自然就上去了”。
元太子真金默默想到：“这就是，要么干掉皇帝改制度，要么向外扩张增量，我大元就是向外扩张，可管不住啊。有了土地叫鬼子锄.......，矛盾外移稳住内部？”
陈勇：“所以我们要土地，实际要的是粮食，有了粮食，才会有人群聚集，才会发展出城镇乃至大城市，当然那些住房问题就先不了。而到了我们这个时代，土地归集体所有，比如在农村地区，土地的所有权归集体所有，而非个人所樱个人或农户可以通过承包等方式获得土地的使用权，进行农业生产等活动。这是拥有使用权而非所有权，和周朝有一点点像是吧，大家安安稳稳的种地、交税、剩下的归自己。而不是种地、交租子、交税，踢一脚，回头一看倒欠一捻”。
“古代虽然土地部分是国有的，但本质仍是帝王了，就像之前的，周子拥有土地的予夺之权。这个皇帝死了或者皇帝把这地赏赐给了其他功臣，那么这些土地上的农民就有可能面临失去土地使用权的风险，因此农民要想稳定，就一定要有土地的所有权，才能踏踏实实的种地”。
就在陈勇想继续解释归公和归帝王所有的区别以及最重要的后世不交农业税时，科室里又有事要干了，只能暂停话题，待会咋讲吧。
幕下。
此时负责收税的酷吏正在踢量桶。见那群刁民居然敢瞪他。
“看什么！”，酷吏完又狠狠的踢了粮桶一脚，原本满盖的粮食下降一大截，差了快一捻了。
这租子扒一大层，苛捐杂税再扒一层，一年到头基本没剩。
看着眼前的惨重，有人气愤的道，“所以，这问题就是出自狗皇帝身上”。
“那肯定是，他就要展示皇恩浩荡，谁管我们的死活啊”。